宋朝出“奸贼”。但有的是“真奸贼”动漫 英文，有的是“被奸贼”。
官修正史《宋史》中，《奸贼传》4卷共21东说念主，蔡确、邢恕、吕惠卿、章惇、曾布、安惇等东说念主榜上有名。
针对这份奸贼名单，历史学者喻朝刚曾撰文发出三个疑问：
第一，在蔡确之前的100余年中，宋朝统帅集团里面难说念就莫得一个奸贼吗？
第二，两宋300多年，一共出了21个奸贼，而王安石的因循者和奴隶者尽然占了1/3，《宋史》的编撰者究竟企图确认什么问题？
第三，这几个东说念主，果真齐是奸贼吗？
其他东说念主暂且岂论，今天咱们特意来说一说章惇[dūn]，一个最该获取雪冤的“奸贼”。
▲章惇（1035—1105），字子厚，福建浦城东说念主
福建东说念主章惇有个好友，名叫苏轼。
两东说念主是嘉祐二年（1057年）科举同榜进士，这一榜自后被认为是光耀千古的“龙虎榜”，登科了一普遍牛东说念主。除了苏轼、章惇，还有苏辙、曾巩、张载、程颢、曾布、吕惠卿等等。
有真理的是，这一榜的状元叫章衡，是章惇的侄子。章惇“因耻出侄章衡下，委敕而出”。
这是一个极其好胜的东说念主，以为排名在侄子后头是一种羞耻，是以扔掉登科见告书走了。
两年后，25岁的章惇再考进士，又录取了。
有才而好胜的个性，奉陪了章惇一世，是福是祸，难以定论。
年青的苏轼与章惇，彼此惺惺惜惺惺，相得甚欢，成为刎颈之交。苏轼自后在给章惇的信中回忆说，我第一次见到你就惊呆了，逢东说念主便说“子厚（章惇字子厚）奇伟绝世，自是一代异东说念主，至于功名将相乃其余事”。
两东说念主在陕西仕进的时候，曾屡次互访，相约出游。迄今仍相对于他们走动的许多段子流传，真真假假，但齐能窥见他们的本性互异。
有一次，两东说念主在山寺中饮酒，刚好隔邻有老虎出没。二东说念主酒狂，骑马同往不雅之。离老虎数十步，马惊不敢前。苏轼说：“马犹如斯，著甚来由？”于是掉头离去。章惇独鞭马向前往，说：“我自有兴味。”围聚老虎后，取铜沙锣于石上攧响，老虎惊窜而去。转头后，章惇对苏轼说：“子定不如我。”
章惇的好胜和勇谋，由此可见一斑。
自后，两东说念主因为政见不同，各自的红运和共同的友谊齐收受了考试，在时期党争的风浪中千里浮。
宋神宗熙宁、元丰时期，变法派得宠，苏轼遭外放、贬谪，而章惇琴心剑胆，宦途相对随手。
这一时期，“乌台诗案”爆发，许多东说念主见到苏轼跟见了瘟神一样，避之唯恐不足。苏轼也很“知趣”，主动割断了与他东说念主的战争，“虽骨血近亲, 未肯有一字走动”。
但章惇的表现，十足对得起他们的友谊。他不仅不畏闲言冷语，写信抚慰苏轼，还赐与苏轼诸多匡助，解其困急。
宰相王珪屡次拿苏轼诗中的“蛰龙”二字出来，挑唆宋神宗治苏轼“不臣”之罪。章惇力排众议，质问王珪：“你是想使别东说念主通盘家眷倾覆吗？”王珪辩称：“我不外是转述舒亶的话斥逐。”章惇挖苦：“舒亶的唾沫你也吃？”
章惇的友情伙同让苏轼感动得稀里哗啦。在放逐的日子里，苏轼给章惇写信，感触人情冷暖：那些过去追捧我的东说念主，“一朝有患难，无复有相哀者”，只消你章惇，“平居遗我以药石，及困急又有以收恤之，真与凡俗异矣”。
从苏轼的话不错看出，章惇其时虽已高居参知政治（副宰相）职位，但为东说念主处世仍是凡俗中的一股清流，相等穷困。
▲苏轼（1037—1101），字子瞻，四川眉山东说念主
宋哲宗元祐时期，太皇太后高滚滚居摄，变法派遭到全面清洗。苏轼“三入承明，四至九卿”，章惇则处于贬谪、闲置状态。
从现存史料看，在章惇遭贬黜的经过中，苏轼的弟弟苏辙上了《乞罢章惇知枢密院状》，充任保守派攻击章惇的炮弹；而苏轼莫得毁谤或救济章惇的笔墨留住来，咱们无法确知这一时期他本东说念主对待章惇的派头。
章惇领先被罢黜到汝州，身心备受打击，他一再乞求到扬州，便捷就近眷注东说念主在杭州的87岁老父，但均遭到间隔。9个月后，元祐元年（1086年）十一月，章惇终于不错回杭州，苏轼这时给他写了一封信：
“归安丘园，早岁共有此意，公独先获其渐，岂胜企羡。但恐世缘已深，未知果脱否耳？无缘一见，少说念宿昔为恨……”
苏轼在信中拿起他们早年通盘隐退郊外的商定，然而，“但恐世缘已深，未知果脱否耳”一语，标明在苏轼看来，章惇追求变法，是汲汲于功名的表现，“世缘已深”，但愿章惇能够超逸功名。
由于章惇自后被打成“奸贼”，他的笔墨被保留住来的一点一点。咱们无从知说念，对于苏轼的“指控”，章惇本东说念主作何回应。但两东说念主仍有书信走动，至少确认，诚然他们的政见分别很深，但友情还在，并未完全闹翻。
不久，章惇又被毁谤，重回汝州。两年后，他比及离杭州颇近的知苏州任命时，父亲也曾去世。他辞去苏州知府之职，在不尽的毁谤中千里默。
比及宋哲宗亲政的绍圣、元符时期，章惇独相，达到个东说念主宦途的最岑岭，而苏轼则远谪岭南。
这时的章惇，原本有饱胀的权益去救济苏轼，建树两东说念主的友情，但他莫得这个肚量。元祐年间苏轼兄弟对我方的批驳和见死不救，一定在章惇的心中留住了很深的印痕。
此时的他对苏轼，应该是有怨尤的。
但自后的汗青条记说，章惇是远谪苏轼的幕后黑手，这就过甚其辞了。包括苏轼在内的元祐党东说念主在宋哲宗亲政后，均遭到结合贬谪，一直贬到山穷水恶的岭南。那是因为在太皇太后高滚滚居摄期间，执政大臣大多无视宋哲宗这个小皇帝的存在，让他心生怨尤。在我方亲政后，宋哲宗尽反高滚滚之政，实施了发泄式的缺陷行径。
其时有大臣商榷宋哲宗，能否将元祐党东说念主从岭南调到略微好一点的所在，宋哲宗明确示意，绝不不错。
章惇抱歉苏轼，只是因为他莫得脱手救济苏轼，而这，就像苏轼在元祐期间也未脱手救济我方一样。他们彼此约略还有友情，但政治的介入，已让他们越走越远了。
宋徽宗时期，两东说念主的遇到愈加耐东说念主寻味。
建中靖国元年（1101年），苏轼劫后余生，获准北归，这次轮到章惇被贬到岭南。章惇的女儿章援向苏轼写信乞助，此时距离苏轼病逝仅一个半月。苏轼收到章援的信“大喜”，抱病写长文作答。他诚然对章惇的被贬窝囊为力，但让章援转告其父要珍摄身体。
苏轼说，他与章惇定交四十年，“虽中间出处稍异，交情固无所增损也”。他至死齐承认并悲悼他与章惇的友情。至于两东说念主的政见分别，也曾的党争倾轧，通通跑马观花。这些和他们的交情比起来，齐不进击。
再见一笑泯恩怨，只是他们莫得契机再再见了。章惇被贬雷州约莫半年后，苏轼在常州去世。
吊诡的是，崇宁三年（1104年），他们同归殊途，通盘被徽宗朝权相蔡京列入“元祐党籍”，成了所谓的“元祐奸党”。
第二年，71岁的章惇在贬所病逝。
章惇身后数年，他才得到朝廷追尊，被追封为魏国公，而苏轼则被打入另册。
但北宋弃世后，两东说念主身后的红运再次回转。
章惇被当成了奸贼，宋高宗追贬章惇为“昭化军节度副使，子孙不得仕于朝”。苏轼则成了宋高宗、宋孝宗相等疼爱的“苏文忠公”。这种历史定位一直延续到当今。
▲记录片《苏东坡》截屏动漫 英文
章惇和苏轼齐是一代奇才，两东说念主操守和才思相似，但对政治的默契有互异，导致他们的政见和态度不同。
苏轼更珍视东说念主文情感和精神层面。他对王安石变法不热衷，是因为信赖儒祖传统的料理形势，认为帝王只消作念好法式，加强教悔，就不错科罚一切执行问题，迎来治世。这在北宋中期的统帅逆境眼前，明显过于设想办法了。
而章惇则是一个执行办法者，事情总得有东说念主去作念才会好，国度必须有针对性地制定计谋进行料理，才不会乱。他服膺王安石变法，本色上是崇拜王安石的“三不足”——“天变不足畏，祖先不足法，东说念主言不足恤”。更正，身手让国度更好。
想想根基，决定了两东说念主的成就各有侧重。苏轼在所在料理上有治绩，但执政廷治国方面有不足，他的名声主要开首于他的诗词著述和说念德东说念主格。章惇则擅长治国用兵，一世诚然险阻，但仍琴心剑胆，是北宋政坛上举足轻重的东说念主物之一。
章惇的政治才干是反对他的东说念主齐无法抵赖的，是以反对者只可在他的品行上作念著述。但他究竟有什么品行上的问题，汗青上也莫得记载。只是一出场，就给他一个定语——“有才无行”。
南宋东说念主李焘《续资治通鉴长编》记载，宋神宗熙宁年间，有东说念主向王安石保举了在政坛上刚崭露头角的章惇，王安石说：“传奇章惇极其无行。”保举者说：“我保举的是他的才，只消他有才可用，品行又算什么呢？您不错跟他见碰头，一定会心爱他的。”
《续资治通鉴长编》接着写，“安石见惇，惇素辩，又善投合，安石大喜，恨得之晚”。
这等于宋代史学家的笔法，写章惇被王安石看中，并加入变法派的戎行，但重新到尾却一直强调章惇品行不好，“素辩”，“善投合”，齐指向章惇是一个庸东说念主。由此，进一步确认王安石变法的戎行里齐是些庸东说念主，借以贬抑11世纪的那场鼎新。
事实上，王安石自后也看出，章惇不外是被凡俗之东说念主中伤谩骂云尔。
▲王安石（1021—1086），字介甫，江西临川东说念主
从章惇一世的行迹来看，他不仅不是庸东说念主，如故一个快快当当、相持态度、赤心耿耿，并频繁发出不对时宜之论的孤胆枭雄。
熙宁五年（1072年），章惇被任命为荆湖北路察访使，经制梅山蛮夷。这是一次进击的任命，梅山开边是熙宁年间的三次干戈行径之一，章惇也凭借这次经略拿到了参加朝廷核心部门的垫脚石。
章惇制定了怀柔与强硬的双重计谋，最终当地蛮夷首长“接踵纳土，愿为王民”。
自后，在章惇被贬湖州之后，荆南发生叛乱，朝廷能想起的最好平叛东说念主选如故章惇。章惇撤职，二话没说，“疾赴荆南，说念中坠马伤足”。简直一个不要命的“拚命三郎”。
然而，历史的不公在于，自后的汗青拿起章惇经略荆湖北路的事业，刻意删去了他条目怀轻柔宽大处理的言论，却把别东说念主诬蔑他在梅山鼎力屠戮，“甚至浮尸蔽江，下贱之东说念主不敢食鱼者数月”的鬼话长篇大论。
这等于反对者的妙技——你作念得不好，我不错批驳你；你作念得好，我依然能够谩骂你。
由于章惇料理荆湖北路有功，后被进步为判军器监。一天，北宋财政部三司发生大火，章惇带领军器监世东说念主救火，舍生忘死，刚好被站在御楼上的宋神宗看到。第二天，宋神宗平直进步章惇为三司使。
尽责、拚命的章惇“铸成大错”成为北宋的“计相”、“财爷”，这算是红运对他的一点留恋吧。但章惇在三司使任上大刀阔斧进行鼎新，整理账目，设司帐司，从新登记六合的户口、东说念主口、租额、年课等等，把账本作念得清暴露爽。就算是上天留恋来的职位，他依然凭借才干和求实精神，把使命作念到极致。
几年后，元丰三年（1080年），章惇已升任参知政治，成为朝廷重臣。
然而，元丰八年（1085年）后，宋神宗病逝，年幼的宋哲宗继位，由太皇太后高滚滚居摄，保守派领袖司马光、吕公著等接踵拜相。此时，朝廷风向骤转，原本依附变法派的一些东说念主，出于自卫，运转从新站队。
但章惇不为所动，他仍然执政堂上与保守派力排众议，质问司马光引进官员阻碍挨次合法性，与司马光就免役法当欠妥废的问题伸开辩白。他最终像效率变法的蔡确等东说念主一样，被贬出朝廷，在元祐8年间，无缘重返朝廷。
宋哲宗亲政后，绍圣元年（1093年）四月，召章惇为相。重返朝廷核心的章惇，第一件事等于细腻已故的司马光、文彦博等东说念主向西夏割地乞降的罪戾，同期停掉每年给西夏的岁赐，命章楶修筑城寨，加固边防。5年后，章楶在平夏城大北西夏东说念主，使得西夏“不复能军，屡请命乞降”。
而此时，章惇最主要的任务是，复兴了被司马光撤销的熙宁、元丰新法，从新举起了王安石变法富国强兵的旗子。诚然最终不可救大宋于危一火，但他的奋力，让北宋有了一次炫策画回光返照。
通首至尾，章惇齐是变法革命的坚韧东说念主物，不改初志，得失安心，在北宋扭捏和淆乱的政局中显得尤其可贵。
更为难能可贵的是，在章惇为相的7年间，他莫得像司马光过去对新法片瓦不存一样，对元祐时期的作念法进行一刀切的抵赖。违反，他能够略微放下党争和缺陷的不睬性，不务空名地保留了元祐时期一些切实可行的司法。
其时，章惇向宋哲宗进呈新改进的司法。宋哲宗听到有些司法是元祐时期颁布的，大惑不明：“难说念元祐大叫也有可取的吗？”
章惇回答说：“取其善者。”
这一刻，章惇炫耀了一个大政治家的形态。
▲章惇剧照
许多东说念主知说念，苏轼有一肚子的“不对时宜”。其实，作为苏轼的好友，章惇不异以“不对时宜”出名。
章惇活着时，不管是反对他的东说念主，如故因循他的东说念主，齐承认他是一个谏言、正直、绝不顺水行舟的东说念主。
不管在谁眼前，皇帝也好，居摄太后也好，他何如想就何如说，绝不操心个东说念主厉害得失。
宋神宗元丰时期，1082年。
一日，宋神宗震怒，批令斩杀又名漕官。第二天上朝，宋神宗问宰相蔡确：“昨日朕批示要杀的东说念主，也曾实行了吗？”蔡确回奏：“臣等正准备陈说此事。”宋神宗追问：“杀个东说念主难说念还有什么疑问吗？”蔡确于是说，自宋太祖建国以来，我朝不曾杀过士东说念主，臣等不肯看到陛下破例。宋神宗千里吟许久才说：“那就将他刺面流配吧。”
这时，门下侍郎章惇忽然站出来，说：“陛下，这样还不如把他杀掉算了。”宋神宗反问：“这是因何？”章惇向前回奏：“古东说念主言，士可杀不可辱。依臣看，杀头比刺面放逐要好受得多。”
宋神宗一听，火冒三丈：“朕乃皇帝，难说念连一件餍足的事齐作念不成？”
艳母qvod章惇赶紧对宋神宗说：“陛下，像这种餍足的事，臣以为如故作念不成的好。”
宋神宗默然不语，缓慢后，肝火渐消，对蔡确、章惇等东说念主说：“这件事就由你们酌情处理吧。”
从来奸贼只消溜须拍马、逢迎皇帝监犯的，哪有如章惇、蔡确这般，迎面顶嘴，给皇帝制造不愉快的奸贼？
宋哲宗元祐元年，1086年。
高滚滚临朝，司马光拜相，新法连接被废，但此时免疫、青苗等法尚存，司马光抱病上疏，苦求5日之内罢除免役法，不然“死不闭目”。
对此，章惇短兵承接地反驳说，“本日更张政治，所系生民厉害，免役、差役之法最大，极须详审，不可粗心”，若真在5日内改免役法为差役法，“更张草草，反更为害”。
免役法，是王安石执政时期，为了疲塌庶民职守延迟的新法。原本庶民需要向朝廷从戎，当今只消交免役钱，由朝廷雇东说念主从戎就行了。这项轨制稳健了商品经济发展的趋势，诚然在实行中出现了一些瑕疵，但若是一噎止餐，澈底抵赖，开倒车复返差役法，则明显是不睬智的。是以，不仅章惇，连保守派阵营内的东说念主，齐劝司马光要正式。
但司马光一意孤行，为了反对而反对，此事作念得不像一个沉默的政治家。当浩荡南京的王安石传奇司马光要改免役法、复差役法时，讶异失声说：“亦罢至此乎？”千里吟良久，他又自言自语：“此法终不可罢！”说完，平生签订的王安石涕泗澎湃。
章惇东说念主执政堂上，他了了地知说念时移势易，保守派要干的事容不得他一个变法派的东说念主说三说念四。他若保持千里默，约略还能保住我方的位子。但他不管不顾，等于要捍卫王安石变法的心血。保守派轮替毁谤他，他却“不贬不去”，不顾名声和抚慰，情愿被贬也不自请外放，要辩论时辰来捍卫王安石最为敬重的免役法。
汗青说，章惇在高太后帘前与保守派争论，多有不逊之词，“太皇太后怒其失仪，乃黜之”。
罪名的认定大有学问，高太后等东说念主天然不不错效率新法的原理罢黜章惇，尽管这是根蒂原因。于是，章惇便被加上“轻佻失仪”之类的罪名，被轰出了朝廷。
从来奸贼只消揆情度理、顶风而上的，哪有如章惇这般，逆势而行，给我方制造贫穷的奸贼？
宋哲宗元符三年，1100年。
宋哲宗去世，向太后在事前采纳端王赵佶为皇位袭取东说念主的情况下，假心征求宰执的意见。
章惇又不对时宜地站出来，说按照挨次应当立谁谁谁。向太后反对。章惇如故不知投合，又说那应该立谁谁谁。向太后又反对。
见章惇两次齐不开拔子，向太后只好以先帝宋神宗的口头说，端王赵佶“有福寿，且仁孝”，不错立为君。
说得这样显然了，章惇依然执拗地坦言：“端王轻狂，不不错君六合。”
话没说完，与章惇同朝的曾布怕受遭灾，对着章惇吼了一句：“章惇听太后贬责！”端王赵佶由此继位为宋徽宗。
其他大臣揣摩上意，一味奖饰，章惇却一再力求，不管不顾。要知说念，这时候的章惇可不是一个政坛愣头青，而是一个曾掌朝政七八年、豪阔政治劝诫的66岁老臣啊，他不可能不知说念直言的成果会危及本人的地位。但他知说念赵佶轻狂，“不不错君六合”，为六合社稷难民活，他不可不力求。
可悲的是，这次力求的失败，最终形成了北宋的消一火，讲解了章惇的远见明见，而章惇和他的家眷则澈底就义了政治远景。
从来奸贼只消倚草附木、看风使舵的，哪有如章惇这般，不识好赖，押上个东说念主和家眷远景尽说大真话的奸贼？
尽管传统的正史把章惇谩骂成一个奸贼，但在历史的叙事中，仍然掩不住他作为一个直臣的光芒品格。
由元祐党东说念主后东说念主执写的汗青，因为反对变法派而抹黑章惇的东说念主品，但他们除了证据真实说他“有才无行”，却举不出具体的例子来论证他们的判断。正好违反，他们写下来的对于章惇的事业，反过来讲解了章惇是一个作念事有原则、作念东说念主有底线的东说念主：
他曾大权独霸七八年，却“不肯以官爵私所亲”，四个女儿齐考上进士，但除了一个入朝当校书郎的初级官员，其他三子齐在州县为官，莫得一个显达。若他是奸贼，请教有不徇私的奸贼吗？
他毕生信奉、阐明和改良王安石变法的内容，却在另又名变法派领袖蔡卞致力延迟王安石个东说念主可贵的时候，头脑清醒地站出来反对搞偶像可贵，说我方不曾唤王安石作“真东说念主、至东说念主、圣东说念主”。若他是奸贼，请教有不逢迎的奸贼吗？
他为官纯碎，据说身后家贫难以埋葬，手指齐被老鼠啃掉一个。连误解他的东说念主，齐不敢说他古老纳贿。若他是奸贼，请教有不古老的奸贼吗？
他效率国土，寸土不让，在司马光等东说念主建议向西夏割地换和平的时候，他怒不可遏，说建议的东说念主“可斩”。在他掌合手朝政后，他强势地断交了给西夏的岁赐，并积极发起复兴失地敞开。若他是奸贼，请教有不卖国的奸贼吗？
不徇私，不古老，不逢迎，不卖国，作为一个奸贼，他章惇到底图什么？
难说念，作为一个奸贼，他图的是有原则，有底线，有良知和有胆气吗？
▲章惇剧照
如上所述，正史中对于章惇是奸贼的指控，不错料定通通不成立。
按照宋朝的历史执行，《宋史》（虽是元朝官修，但汲取的原来均为宋东说念主所作）将章惇列入《奸贼传》，基本原理跟蔡确、吕惠卿这些东说念主入《奸贼传》一样，齐是基于他们是王安石变法的因循者和袭取者。
汗青写得很理会，章惇的罪证之一，等于“绍圣此后，章惇倡绍述之谋，秕政复作”。所谓“秕政”，是写史者对王安石新法的蔑称。
近代以后，王安石变法，以及历史上闻明的鼎新变法，才得到了较为平正的评价。但在此之前的漫长的时辰里，王安石变法因为变乱祖先家法、明慧答理而一直受到社会主流想想的看不起。宋代以后占据主流的程朱理学，追究“说念德治国”，而轻茂“时刻治国”，对于强调法律、财务、经济等实操的王安石新法，天然莫得好感。在理学想想开垦下的传统汗青，于是更容易将王朝的衰一火归咎于变法，归咎于意见和因循变法之东说念主。
靖康之变后，宋室南渡，濒临国破家一火的政治危境，朝廷需要作念的事情，等于检查北宋弃世的原因，并细目由谁来承担历史罪戾。
宋高宗替父兄解脱历史罪戾，将国是危一火由蔡京祸国，上推至王安石变法，让一群延迟变法的“误国奸贼”来承担骂名。这样，赵家东说念主是莫得特殊的，有特殊的是下面的奸贼。
时东说念主杨时说，“蔡京用事二十余年，祸国殃民，几危宗社，东说念主所切齿，而论其罪者莫知其所本也。蔡京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利”，“本日之祸，实安石有以启之”。这确认，南宋东说念主月旦蔡京误国，将锋芒指向王安石变法，认为变法乱了祖先家法终酿靖康之难，已成为一种政治正确。
历史学者方志远曾指出，自从在正史中立《奸贼传》，中国历史上便大抵只消奸贼而无昏君、暴君。
所谓的“奸贼”，成了昏君、暴君的替罪羊。
王安石未被正史列入《奸贼传》，约略只是是因为他的名声太大，作念派太正，写史者也怕引起非议。但王安石以下，蔡确、吕惠卿、章惇等东说念主，要么作念派有问题，要么名声不太显，拿来凌暴一下，让他们为北宋一火国顶罪，那是最好不外了。
有奸必有忠，正史抵赖变法派的连带抑遏，等于确信了以高太后、司马光等东说念主为首的保守派。北宋政坛上基于变法与反变法的政见之争，因此被汗青神情成忠奸对立的说念德之争。
当说念德凌驾于政治之上，历史事实便进一步被梗阻和扭曲。
元祐时期，高太后、司马光等东说念主对变法派的清洗和贬谪，从本色上来说，跟自后宋哲宗亲政时期，宋哲宗、章惇等东说念主对元祐党东说念主的清洗和贬谪是一模一样的，是权益斗争的血腥和冷凌弃。在这场循环反复的斗争中，双方齐犯了作假，应该受到同等的批判和责问。
提及来，司马光缺陷心强，打击面太大，况兼犯错在先，理当受到更严厉的批判。章惇“以其东说念主之说念，还治其东说念主之身”，不款待政敌，虽作念了一些奋力，仍无法摆脱党争缺陷的心魔，但他的罪戾绝不比司马光犯下的更重。
正如梁启超所说：“至窜逐元祐诸臣，则亦还以元祐是以待熙丰者待彼云尔。元祐诸臣是，则惇亦是也；惇非，则元祐诸臣亦非也。”若要赞赏，双方应通盘赞赏；若要责问，双方应通盘责问。这是平等的。
但是，在经过忠奸对立的说念德书写之后，司马光的锱铢必较、冥顽不化，被好意思化成了忠臣对奸贼的零容忍，而章惇的不异作念法，却被当成了奸贼对忠臣的谗害。
我不想好意思化北宋政坛的党同伐异，但也反对将司马光与章惇的同类作念法区别对待，至少，他们齐不是完东说念主，在缺陷政敌方面应各打五十大板。
更为悲催的是，不管身前身后，在争夺说念德高地的斗争中，向来正派、从不投契的章惇遥远处于下风。他不仅被元祐党东说念主四肢“奸贼”，还被以新党自居的徽宗朝权相蔡京四肢“奸贼”，名字被刻入《元祐党籍碑》。终末，更被《宋史》写入了《奸贼传》。一个两面齐不逢迎的东说念主物，在历史的迷雾中，澈底疏忽了身影。
在历史上，一个东说念主物的真实景色与身后评价存在雄壮反差的征象并不薄情。但像章惇这样，一直被误解、从未获默契的东说念主，如实是悲催中的悲催。因此，有历史学者将这种征象称为“章惇征象”。
提及来，作为章惇的老一又友，苏轼算瑕瑜常侥幸的了，生前诚然亦然双方不逢迎，东说念主生不如意，但身后他得到了绝高的评价。而章惇，约略不敢奢望什么，只想求取历史的公正一笔。
参考文件：
[宋]李焘：《续资治通鉴长编》，中华书局，2004年
[宋]苏轼：《苏轼文集》，孔凡礼校注，中华书局，2004年
[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1985年
邓广铭：《宋史十讲》，中华书局，2015年
梁启超：《王安石传》，陕西师范大学出书社，2010年
喻朝刚：《章惇论》，《史学集刊》，1997年第1期
黄锦君：《章惇传论——从章惇的宦海千里浮看北宋中后期政治风浪》，《宋代文化连络》（第九辑），巴蜀书社，2000年
方志远：《历史上的奸贼与“奸贼传”》动漫 英文，《文史常识》，1998年第12期